فنقول من المستبين في مقره ان النفس العقلية النورية لما صدرت من مبدعها التام وقعت رؤيتها أول مرة على نفسها لأنها أقرب شئ منها بعد مبدعها فحسبت انها على شئ لأجل ما رأت في نفسها من جلائل النعم التي أودع فيها خالقها من احكام

--> من قال آمين أبقى اللّه مهجته * فان هذا دعاء يشمل البشرا مخلص مهجور وداعى بر جبلت اخلاص مفطور را بمخاطبه قلم حقايق رقم ومفاوضهء خامهء بدايع اسامة فايز نداشتن از سنت مرحمت عميم وسنن عطوفت قديم فوق النهاية مستبعد مىآيد وبغاية الغاية مستغرب مىنمايد . اى ياد نياورده دل ناشادم * ياد تو چو بوى مىدهد بر بادم يكباره ز ياد تو فرامش بادم * گر بىتو همه جهان نرفت از يادم معروض خدمت سامى آن عقول مقدسه آنكه بعضي از حثالة الاعراب اين ديار كه همه بذور حسد وزروع عناد وآباء لدد وابناي لدادند بر مشاكله ظلمت در معارضه نور با مخلص درافتاده سوداء خام تكافؤ در يك خيال مقابله ومجادله مىپزد ودر بعضي از مسائل ارتضاع از روى جهالت وبر سبيل عدم بصيرت جدال مىورزيد صونا للدين عن تحريف القالين در مباحث رضاع كتابي موسوم بضوابط الرضاع مؤلف آمد در اين وقت چون تقوى وورع انتباه مولانا عبد الهادي مازندرانى كه از دعاگويان آستانه مقدس آشيانه آن مخدوم العلماء المتقدمين است نمود كه بريدى در غايت استعجال متوجه آن آستانه است چندى از اغلاط وجهالات مجادل معاند در شرح أحاديث وضبط ألفاظ ادعيه كه مبلغ علم وبضاعت دانش ودرجه تحصيل ومرتبه تدين از آن معلوم مىشود بعرض رسانيد تا ملاحظه فرمايند كه كار حق با مشاكسه اين مبطلين چه مشكل افتاده است سيدا سندا اعتقادا مولانا عبد الهادي متورع ومتدين است واهليت آن دارد كه خدمات سركار عالي درين صوب به انجام رساند زيادة چه اطناب نمايد ثوابت كواكب فضل وافضال وتحقيق